沙拉从沙发床上走去门口，把门关起来。

人们认为神明在天上观看人间，所以竞技场、剧场都是没有屋顶的，公开的表演首先是神祭，其次才是给人看的。而要想做些不能让神明看见的事，就要关门。

母亲今年35岁，比父亲小了15岁。老夫少妻是此时的普遍现象，因为男人们并不愿意有个时常需要接济的穷鬼女婿，女人们也不愿意嫁给还受到父亲控制的男人，而当男人有了些财力又死了父亲，往往岁数就不低了。

老夫少妻的一个普遍问题，妻子欲望还旺盛时，丈夫性能力就不行了。三年前父亲的阳具已经疲软，但如同一个牙齿掉光的人依然有食欲。父亲也依然有性欲，但需要更强烈的刺激才能令他勃起。

于是他让阿尔坎侵犯母亲，他边欣赏奴隶奸淫主母，边让沙拉给他口交。

母亲起初是不乐意的，黑漆漆的阿尔坎并不符合希腊人的审美。

虽然伊壁鸠鲁学派倡导夫妻间要平等相处，但显然平等是相对的，这个家比其他家庭更平等一些，但夫妻、父子间不可能实现真正的平等。父权制下的一家之主，有权要求妻子屈服于一个奴隶，甚至一只驴、一条狗。

因此而来的，放荡的骂名，又是由妻子来承担。

起初这就是一场强奸，父亲是家庭的权威，母亲的抗议毫无作用。

就如野蛮的罗马，征服了文明的希腊，母亲最终被阿尔坎强壮的身体和大阳具征服了。

通奸罪是只针对自由出生的男女才有的罪名。

奴隶属于财产，所以女主人与奴隶的性交只属于德行上的放荡，不属于通奸。

当然，社会对男女的标准是不同的，男人和奴隶的性非但不是放荡，而且还是值得称赞的男子气概——用阳具征服可鄙之人。

索菲亚目睹了性征服的整个过程，她知道，换做她也同样会被征服。

“主人，我帮你涂橄榄油。”母亲对阿尔坎说，当餐厅的门关上，关系开始颠倒。母亲拉着阿尔坎走下沙发床，她把两盏油灯移到地上，让大家可以清晰地看到他们的身体。她倒了一些橄榄油在自己的手上，从上至下地涂抹起来。

阿尔坎皮肤黝黑，在黑暗里好像能隐形一般，但身上涂了油之后反射火光，肌体变得立体、明亮起来。当母亲给他的阳具和阴囊抹油时，他的阳具坚挺地勃起来。好大！

似乎是与她的想法相同，母亲把阿尔坎的阳具含进嘴里吞吐起来。

“呜~ 呜~ 呜，啊~”，母亲好似吃什么美食一般，吞吐的十分卖力，并发出呻吟声。

性是权力的衍生，口交一般是下级为上级所作的事。

嘴作为说话、发誓的器官，是不能随便污染的，据说口交者的祈祷是无法传入神灵的耳中的。体面人，甚至妻子都不会给丈夫口交，因为妻子也要用嘴发号施令，所以口交通常是奴隶向主人提供的。

当然，这些和平民无关，因为平民既不发号施令，也没有奴隶。

这么好吃吗？索菲亚心理有些怀疑，但母亲的表情又不似作假。她心想：婚后她也一定要好好尝尝丈夫的阳具，虽然这违背了道德。

“啊~ ”母亲吐出阳具，粘稠的白浆挂在她的嘴和阿尔坎的鸡巴上。母亲开始舔阿尔坎的阴囊，而他把阳具压在母亲脸上，又长又大。

口交了一会，阿尔坎把母亲的衣裙脱掉，用她的腰带反绑双手，把她推倒在沙发床上，他把阳具从后面插进她的阴道里，双手抓着她的头发拉着，就开始交配了。

餐厅内啪啪声不绝于耳。

“啪 ~ ”阿尔坎在主母的屁股上狠狠地拍了一巴掌，他们的性交完全突破了应有的道德标准。

“啊啊~”母亲被阿尔坎抓着头发后入，痛快的叫着，两个奶子剧烈地前后甩动。

黑色的阿尔坎就像在骑乘一匹白色的母马。

罗马人的性别不是男女，而是阴阳。支配者是阳，被支配者是阴。

所以两个男人性交，插入者是阳，被插入者是阴。

【罗马不存在同性恋这个概念，因为被插入的男人就是阴性，俩人就属于异性。】

母亲在和阿尔坎的性交中应该是阳性，阿尔坎作为奴隶应该是阴性。可母亲完全放弃了控制，而任由阿尔坎支配她，她就变成阴性，奴隶反倒成了阳性。

在社会道德中，女主人利用奴隶满足自己不是禁忌，女主人被奴隶支配才是禁忌。

索菲亚被这激烈的性交惹的欲火难耐。基利安从沙发床上下去，往外走。

索菲亚知道他是要去前院，奴隶的房间。有一个女奴刚刚成年，与另一个年轻的男奴配对了。不知怎的，引起了基利安的兴趣，他最近常去这对小情侣的房间享受他们。

“带一个面包，一壶酒去，哥哥。”索菲亚说。

不管乐不乐意，奴隶无法拒绝主人的性要求，那对小情人除了迎接基利安的插入毫无办法。

主人使用阳刚征服奴隶，是受到推崇的行为。奴隶们的生活待遇全仰赖于与主人的关系，所以奴隶都有积极的意愿与主人建立情感联系，这会增强他们的安全感（这种心理在二千年后称为斯德哥尔摩综合症）。

只需要在性剥削后小小的施舍，或给他们一些小特权，就能收获他们的爱与忠诚。而连这都需要别人提醒他，索菲亚担心父亲去世后，基利安以后如何能做好一家之主。

基利安接过面包和酒，走出去找乐子了。

“克莱奥，你的阴道好舒服，我爱你。”阿尔坎直呼主母的名字，基利安不在，似乎令他大胆了很多。

“我也爱你，阿尔坎，吻我。”母亲给予他回应。

阿尔坎拔出阳具，母亲站起身来，被腰带绑着的双臂套在他的脖子后面，向他献吻。他边吻，边抬起她的左腿，用阳具在她阴唇上蹭。

“啊~ ，谁来帮帮我们，帮我们完成爱的结合。”母亲难受的求助。

正在享受沙拉口交的父亲站起身来，走到母亲身后，扶着阿尔坎的大阳具塞进母亲的阴道。

“愿阿弗洛狄忒（维纳斯）赐予我们欢愉。”父亲说。

“谢谢你，我的主人，谢谢你把女主人给我，我凭阿弗洛狄忒起誓，永远忠诚于你。”

激烈的啪啪声又响起，阿尔坎与主母上面激烈地接吻，下面激烈的交合，反复要把自己融入对方身体一般。而父亲就站在边上看着，沙拉又蹲着给他口交。

激烈地冲刺了一会，阿尔坎低吼：“主人，啊 ~ ，我要射精了。”

“射在葡萄上。”父亲说。

沙拉起身把餐桌上的葡萄端过来，在阿尔坎脱出阳具时，抓着他的阳具，让一股股精液喷洒在葡萄上。

阿尔坎射精完，好似力气被抽干了，和主母一起倒在床上休息。

希波克拉底说过，精液蕴含生命的力量，是性交时的快速摩擦将血液加热成了泡沫状。

强壮的阿尔坎射精后无力地瘫在床上，就能证明这一点所言非虚。所以强壮者的精液被视为补品，而羸弱者的精液则被弃之如敝屐。

父亲将沾有最多精液的葡萄塞进嘴里吃，塞纳拿了沾着精液的葡萄塞进索菲亚的嘴里。精液热乎时和食物一起吃并不难吃，凉了之后就有股腥味。

沙拉正在舔阿尔坎的阳具，把残留的精液嘬出来，喂进父亲嘴里，然后又蹲下给父亲口交。

“我们回卧室去。”索菲亚欲火难耐地对塞纳说。

塞纳取了一盏油灯，跟着她离开。

“把蛇拿出来。”回到房间后，索菲亚让塞纳取蛇，她开始脱衣裙。

塞纳从笼子里取出了通体白色的家蛇，递给索菲亚，也开始脱衣裙。

索菲亚等塞纳脱掉衣服，就搂住她的脖子亲它。

蛇穿过两女的胯下，塞纳握着蛇头，索菲亚抓着蛇尾，蛇在两个处女胯下来回拉动。

蛇的鳞片在阴唇和阴蒂上摩擦，舒爽无比，姐妹俩搂着激烈地吻着。

“呜~ 呜~ ”蛇的鳞片来回划过两个湿润的阴户，发出拉锯般的声音。

两位处女湿吻着，慢慢地向高潮攀登。

塞纳张开嘴，接受索菲亚的探索，主人的舌头可以插入奴隶的嘴，但奴隶的舌头是不能插入主人的嘴的，除非是主人明确要求。

主人和奴隶的性行为司空见惯，但有其规矩，主人性取用奴隶。

平息了欲望，二女上床躺在一起。索菲亚说：“不知我们的丈夫有没有同盟国奴隶。”

“嗯~，好像没有吧，跟他一起出来的三个奴隶都有阿非利加血统，希望家里也没有，那可要损失不少钱。”塞纳回忆着说。她虽然是个陪嫁女奴，但因为和女主人的血脉关系，实际上就是家里的第二个女主人，当然也对家庭财产十分关心。

生活在信奉伊壁鸠鲁学派的家庭，虽然并不富有，但对女人来说无疑还算幸福。

索菲亚央求父亲给她找同样信奉伊壁鸠鲁的丈夫，父亲答应了，但这无疑大大缩小了选择范围，以至于她已经算晚婚了。却没想到，经常上门来收购橄榄油的油商就是。

油商奥勒乌斯经常往来于乡间收购橄榄油，有一次因为下雨留宿在她家，通过闲聊才发现，他也是一个伊壁鸠鲁信徒。因为外貌的关系，起初索菲亚并未对他有什么想法，但奥勒乌斯明显是看上了她，投她所好地，经常过来送书给她。索菲亚确实难以抗拒这种礼物，多次交往后也渐渐发现他平庸外貌下的闪光点。

索菲亚长得漂亮，有几个俊俏的追求者。按说她有更好的选择，但她左右思量，还是选了最不坏的。

如今的未婚夫身高、相貌都不尽如人意，但比起其他模样俊俏、油嘴滑舌的功利追求者，她更愿意嫁给一个伊壁鸠鲁学派的矮商人，尤其是他还答应会在婚礼上宣誓，任何情况下都不会打她。

“小奥勒乌斯不知道怎么样了。”索菲亚说。

“嗯，希望他健康。”塞纳说。

奥勒乌斯比索菲亚大14岁，他的前妻死于产后出血，他的儿子现年5岁了，索菲亚嫁过去后便有了一个继子。他的亡妻死于生产，塞纳的姐姐死于难产，这都是太年轻就生孩子造成的惨剧。

女人的坏名声很多就是生育造成的。

试想一个身体都没完全长开的小妻子，怀上了丈夫的孩子，她到各个女神的庙宇里去祈福，祭祀们都告诫她要如何小心才能幸免死亡。

回到家中她还如何能保持平常心？她势必会把分娩前的日子当成她最后的日子来过，各种情绪便再也压制不住。丈夫也不敢在孕期体罚妻子，于是就造成了一桩桩丑事，从而又使得女人冲动、不理智落下了口实。

因为已经有了一个继承人，奥勒乌斯并不急着再要孩子，他允诺索菲亚可以晚几年再生育。有一个年幼的继子，对索菲亚这样年轻的新娘来说，是好事。既可以缓解生育的压力，也会受到继子的依赖。

从另一方面来说，丈夫去世后继子将成为她的监护人。并且当继子进入青春期，除非继母很丑陋或脾气很差，与继子水火不容。否则丈夫通常会在孩子成年的那一天，要求妻子让她的继子成为男人。因为人们都认为男孩成为男人的第一次很重要，必须由一个待他温柔，又经验丰富的女人，不让他受到挫折地享受到阿弗洛狄忒（维纳斯）的欢愉物。

不出意外的话，等奥勒乌斯渐老，小奥勒乌斯会成为索菲亚的情人。

这些都是属于能做不能说的事。

这都还算文明的，很多地区男孩的成人礼使用母山羊，这些地区的人通常认为，动物可以增强男孩的性能力，使他们的阳具更强壮。

埃及人的童贞必须献给代表神灵的各种动物，如尼罗河鳄鱼。

传说北方日耳曼人的部落，男孩的成年礼任务需要独自猎杀一头雌鹿，并在鹿的身体变凉前完成性交。

【必须了解的背景知识：《尤利乌斯通奸法》Lex Julia de adulteriis，颁布于公元前18年，距离故事当下还有86年。在共和时期（公元前509年至前27年）对通奸（adulterium）的处理主要依赖于家族内部的规范和丈夫（paterfamilias）的决定，而非公共法律的强制执行。只要丈夫选择不追究，妻子通常不会受到正式的法律或社会惩罚。】

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